禮類
易類
小學類
春秋類
樂類
五經總義類
詩類
書類
四書類
經解類
孟子類
論語類
孝經類
類書類
始有成书唐开元礼出而五礼之文大备杜氏因
之参辑旧闻作为通典马氏续加增广纂入通考
元明各有集礼及典章会典等书 班孟坚 云王者
必因前王之礼顺时施宜有所损益夫子亦曰百
世可知述礼制因革
一吉礼为五礼之冠记曰礼有 (第 4a 页)
之参辑旧闻作为通典马氏续加增广纂入通考
元明各有集礼及典章会典等书 班孟坚 云王者
必因前王之礼顺时施宜有所损益夫子亦曰百
世可知述礼制因革
一吉礼为五礼之冠记曰礼有 (第 4a 页)
忠彰主行之美也当仁不逊吾何辞哉遂复上疏具
存礼乐之本制改之意拜褒侍中从驾南巡既还以
事下三公未及奏诏召玄武司马 班固 问改定礼制
之宜固曰京师诸儒多能说礼宜广招集共议得失 …… (第 15b 页)
帝曰谚言作舍道边三年不成会礼之家名为聚讼
互相疑异笔不得下昔尧作大章一夔足矣章和元
年正月乃召褒诣嘉德门令小黄门持 班固 所上叔
孙通汉仪十二篇敕褒曰此制散略多不合经今宜
依礼条正使可施行于南宫东观尽心集作褒乃次
序 …… (第 16a 页)
书著明谨条礼乐异议三事愿下有司以时考定先
帝已诏曹褒今但奉而成之犹周公斟酌文武之道
非自为制帝善之未行
蕙田案 班固 志叔孙通所撰礼仪大半袭秦
法则非先王旧矣河间献王采礼乐古事增 (第 16b 页)
存礼乐之本制改之意拜褒侍中从驾南巡既还以
事下三公未及奏诏召玄武司马 班固 问改定礼制
之宜固曰京师诸儒多能说礼宜广招集共议得失 …… (第 15b 页)
帝曰谚言作舍道边三年不成会礼之家名为聚讼
互相疑异笔不得下昔尧作大章一夔足矣章和元
年正月乃召褒诣嘉德门令小黄门持 班固 所上叔
孙通汉仪十二篇敕褒曰此制散略多不合经今宜
依礼条正使可施行于南宫东观尽心集作褒乃次
序 …… (第 16a 页)
书著明谨条礼乐异议三事愿下有司以时考定先
帝已诏曹褒今但奉而成之犹周公斟酌文武之道
非自为制帝善之未行
蕙田案 班固 志叔孙通所撰礼仪大半袭秦
法则非先王旧矣河间献王采礼乐古事增 (第 16b 页)
之制而杂以方士之说曰太一曰五帝丛杂而祀之
皆谓之郊天太史公作封禅书所序者秦汉间不经
之祠而必以舜类上帝三代郊祀之礼先之至 班孟
坚 则直名其书曰郊祀志盖汉世以三代之所谓郊
祀者祀太一五帝于是以天为有六以祀六帝为郊
自迁固以来议论 (第 19a 页)
皆谓之郊天太史公作封禅书所序者秦汉间不经
之祠而必以舜类上帝三代郊祀之礼先之至 班孟
坚 则直名其书曰郊祀志盖汉世以三代之所谓郊
祀者祀太一五帝于是以天为有六以祀六帝为郊
自迁固以来议论 (第 19a 页)
各处其方黄帝在未皆如南郊
之位光武帝位在青阳之南少退西面牲各一犊奏乐
如南郊卒事遂升灵台以望云物
班固 东都赋明堂诗于昭明堂明堂孔阳圣皇宗祀
穆穆煌煌上帝宴享五位时序谁其配之世祖光武
普天率土各以其职 (第 7b 页)
之位光武帝位在青阳之南少退西面牲各一犊奏乐
如南郊卒事遂升灵台以望云物
班固 东都赋明堂诗于昭明堂明堂孔阳圣皇宗祀
穆穆煌煌上帝宴享五位时序谁其配之世祖光武
普天率土各以其职 (第 7b 页)
朱子曰韦玄成刘歆庙数不同 班固 以歆说为是今
亦未能决其是非姑两存之至于迁毁之序则昭常
为昭穆常为穆假令新死者当祔昭庙则毁其高祖 (第 30b 页)
紞为紞为充耳非也春秋传曰縳之如一瑱则縳纩
以为瑱自古然也其制盖皆玄紞以垂之琼玉以承
之承之诗所谓尚之也梁制垂以珠瑱 班固 赋曰雕
玉瑱以居楹础石亦谓之瑱则瑱居纩下可知也贾
公彦曰古者瑱不用纩士死则用白纩然士之袭礼 (第 53b 页)
以为瑱自古然也其制盖皆玄紞以垂之琼玉以承
之承之诗所谓尚之也梁制垂以珠瑱 班固 赋曰雕
玉瑱以居楹础石亦谓之瑱则瑱居纩下可知也贾
公彦曰古者瑱不用纩士死则用白纩然士之袭礼 (第 53b 页)
侏离为离根禁为禁闭且曰韎乐持矛助时生任乐
持弓助时养侏离持钺助时杀禁乐持盾助时藏白
虎通又以侏离为东乐昧为南乐南乐持羽西乐持
戟 班固 又以侏为兜以禁为伶以韎为佅(赋曰伶/侏兜离)盖
各述其所传者然也然周礼掌教夷乐者皆以所服
所执所 (第 30b 页)
持弓助时养侏离持钺助时杀禁乐持盾助时藏白
虎通又以侏离为东乐昧为南乐南乐持羽西乐持
戟 班固 又以侏为兜以禁为伶以韎为佅(赋曰伶/侏兜离)盖
各述其所传者然也然周礼掌教夷乐者皆以所服
所执所 (第 30b 页)
(春秋书首月之义以别四方之声故于太簇曰角仲/吕曰徵夷则曰商应钟曰羽也若黄钟一均之声则)
(黄钟为宫太簇为商故于太簇之下商角并注 班固/ 亦曰寅木也为仁其声商也为义即此意也后人不)
(知而疑为羡其一故云或曰商或曰角非本注之旧/矣姑洗当为 (第 3a 页)
(黄钟为宫太簇为商故于太簇之下商角并注 班固/ 亦曰寅木也为仁其声商也为义即此意也后人不)
(知而疑为羡其一故云或曰商或曰角非本注之旧/矣姑洗当为 (第 3a 页)
唯刘歆以为天子七庙诸侯五庙降杀以两之义七
者其正法可常数也宗不在数内有功德则宗之不可
预为设数也是以 班固 称考论诸儒之议刘歆博而笃
矣光武即位建高庙于雒阳乃立南顿君以上四庙就
祖宗而为七至魏初高堂隆为郑学议 (第 48b 页)
者其正法可常数也宗不在数内有功德则宗之不可
预为设数也是以 班固 称考论诸儒之议刘歆博而笃
矣光武即位建高庙于雒阳乃立南顿君以上四庙就
祖宗而为七至魏初高堂隆为郑学议 (第 48b 页)
宗庙制度
唐书高祖本纪武德元年六月己卯追谥皇高祖曰宣
简公皇曾祖曰懿王皇祖曰景皇帝庙号太祖皇考曰
元皇帝庙号世祖
礼乐志书曰七世之庙可以观德而礼家之说世数不
同然自礼记王制祭法礼器大儒荀卿刘歆 班固 王肃
之徒以为七庙者多盖自汉魏以来创业之君特起其
上世微而无功德以立四庙故其初皆不能立七庙武
德元年 (第 1b 页)
唐书高祖本纪武德元年六月己卯追谥皇高祖曰宣
简公皇曾祖曰懿王皇祖曰景皇帝庙号太祖皇考曰
元皇帝庙号世祖
礼乐志书曰七世之庙可以观德而礼家之说世数不
同然自礼记王制祭法礼器大儒荀卿刘歆 班固 王肃
之徒以为七庙者多盖自汉魏以来创业之君特起其
上世微而无功德以立四庙故其初皆不能立七庙武
德元年 (第 1b 页)
常仪生挚以尧与契俱为喾子家语世本其文)
(亦然故毛为此傅及玄鸟之傅司马迁为五帝本纪皆/遵用焉其后刘歆 班固 贾逵马融服虔王肃皇甫谧等)
(皆以为然然则尧为圣君契为贤弟在位七十载而不/能用必待众乃举之者圣人显仁 (第 2b 页)
(亦然故毛为此傅及玄鸟之傅司马迁为五帝本纪皆/遵用焉其后刘歆 班固 贾逵马融服虔王肃皇甫谧等)
(皆以为然然则尧为圣君契为贤弟在位七十载而不/能用必待众乃举之者圣人显仁 (第 2b 页)
律与天连雒阳宫阁簿云德阳宫殿南北行七丈东
西行三十七丈四尺
蕙田案正旦朝会百僚为盛礼所在乃以杂
技游戏不经渎礼莫此为甚
班固 东都赋春王三朝会同汉京是日也天子受四
海之图籍膺万国之贡珍内抚诸夏外接百蛮乃盛
礼乐供帐置乎云龙 (第 9b 页)
西行三十七丈四尺
蕙田案正旦朝会百僚为盛礼所在乃以杂
技游戏不经渎礼莫此为甚
班固 东都赋春王三朝会同汉京是日也天子受四
海之图籍膺万国之贡珍内抚诸夏外接百蛮乃盛
礼乐供帐置乎云龙 (第 9b 页)
颖逵曰族人一身事四宗并大宗为五考诸礼经原
无四宗之说假令四宗为之宗法视子孙互有异同
族人以一身事之将谁适从此决知其不能也四宗
之说起于 班固 固之言曰宗其高祖后者为高祖宗
宗其为曾祖后者为曾祖宗宗为祖后者为祖宗宗
其为父后者为父宗此固臆说 (第 29b 页)
无四宗之说假令四宗为之宗法视子孙互有异同
族人以一身事之将谁适从此决知其不能也四宗
之说起于 班固 固之言曰宗其高祖后者为高祖宗
宗其为曾祖后者为曾祖宗宗为祖后者为祖宗宗
其为父后者为父宗此固臆说 (第 29b 页)
秋文耀钩云唐尧即位羲和立浑仪而先儒或因星
官书北斗第二星名璇第三星名玑第五星名玉衡
仍七政之言即以为北斗七星载笔之官莫之或辨
史迁 班固 犹且致疑马季长创谓玑衡为浑天仪郑
玄亦云其转运者为玑其持正者为衡皆以玉为之 (第 10a 页)
官书北斗第二星名璇第三星名玑第五星名玉衡
仍七政之言即以为北斗七星载笔之官莫之或辨
史迁 班固 犹且致疑马季长创谓玑衡为浑天仪郑
玄亦云其转运者为玑其持正者为衡皆以玉为之 (第 10a 页)